Enfant Prodigue

 Rencontres Bible et Catéchisme 2011

Calendrier de 2012

Où :

Sherbrooke, tous les Mardis : 19h, Salle Cabana, 95 rue Ozias Leduc, arrière de la Cathédrale de Sherbrooke. 

Granby, tous les Mercredis : 19h, Salle Saint Pierre, au Centre Jean-Paul-Regimbal, 200, Boul. Robert, Granby.

 

Quand :

18-19 janvier - La vie de l'humain est de connaître et aimer Dieu : « Le Christ a envoyé les apôtres qu’Il avait choisis en leur donnant mandat d’annoncer l’Évangile (Mt 28, 19-20). Les périodes de renouveau de l’Église sont des temps forts de la catéchèse. Ainsi voit-on à la grande époque des Pères de l’Église de saints évêques y consacrer une part importante de leur ministère. Tels sont S.Cyrille de Jérusalem et S.Jean Chrysostome, S.Ambroise et S.Augustin, et bien d’autres Pères dont les œuvres catéchétiques demeurent des modèles. Très tôt on a appelé catéchèse l’ensemble des efforts entrepris dans l’Église pour faire des disciples.»(Catéchisme 1 à 12)

25-26 janvier - Le Catéchisme et la Bible : «Ceux qui par la foi et le Baptême appartiennent au Christ doivent confesser leur foi baptismale devant les hommes (cf. Mt 10, 32 ; Rm 10, 9). Pour cela, le Catéchisme expose d’abord en quoi consiste la révélation (première section). Il expose ensuite comment le salut de Dieu est rendu présent dans les actions sacrées de la liturgie et dans les sacrements (deuxième section). La troisième partie du Catéchisme présente la fin ultime de l’homme. La dernière partie du Catéchisme traite du sens et de l’importance de la prière.»(Catéchisme 13 à 25)

1-2 février - La profession de foi : «Lorsque nous professons notre foi, nous commençons par dire : " Je crois " ou " Nous croyons ". Avant d’exposer la foi de l’Église telle qu’elle est confessée dans le Credo, célébrée dans la liturgie, vécue dans la pratique des Commandements et dans la prière, demandons-nous donc ce que signifie " croire ". Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l’homme, car l’homme est créé par Dieu et pour Dieu; Dieu ne cesse d’attirer l’homme vers Lui, et ce n’est qu’en Dieu que l’homme trouvera la vérité et le bonheur qu’il ne cesse de chercher : « L’aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation de l’homme à communier avec Dieu.»(Catéchisme 26 à 35)

8-9 février - La connaissance de Dieu selon l’Église : « L'Église enseigne que Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par la lumière naturelle de la raison humaine à partir des choses créées. Sans cette capacité, l’homme ne pourrait accueillir la révélation de Dieu. L’homme a cette capacité parce qu’il est créé « à l’image de Dieu » (Gn 1, 27). En défendant la capacité de la raison humaine de connaître Dieu, l’Église exprime sa confiance en la possibilité de parler de Dieu à tous les hommes et avec tous les hommes. »(Catéchisme 36 à 49)

15-16 février - Dieu a la rencontre de l’homme : « il existe un ordre de connaissance que l’homme ne peut nullement atteindre par ses propres forces, celui de la Révélation divine. Par une décision tout à fait libre, Dieu se révèle et se donne à l’homme. Il le fait en révélant son mystère, son dessein bienveillant qu’Il a formé de toute éternité dans le Christ en faveur de tous les hommes. Il révèle pleinement son dessein en envoyant son Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, et l’Esprit Saint. Dieu qui " habite une lumière inaccessible " (1 Tm 6, 16) veut communiquer sa propre vie divine aux hommes librement créés par Lui, pour en faire, dans son Fils unique, des fils adoptifs (Ep1,4).»(Catéchisme 50 à 64)

22-23 février - Le Christ Jésus " Médiateur et Plénitude de toute la Révélation " : «Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils " (He 1, 1-2). En Lui Il dit tout, et il n’y aura pas d’autre parole que celle-là. S. Jean de la Croix, l’exprime de façon lumineuse: « Dès lors qu’Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole, Dieu n’a pas d’autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il n’a rien de plus à dire ; car ce qu’Il disait par parties aux prophètes, Il l’a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l’interroger, ou désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ, sans chercher autre chose ou quelque nouveauté.»(Catéchisme 65 à 73)

1-2 mars - "La transmission de la Révélation divine"  :  Dieu "veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1Tm 2,4), c'est-à-dire du Christ Jésus (cf. Jn 14,6). Il faut donc que le Christ soit annoncé à tous les peuples et à tous les hommes et qu'ainsi la Révélation parvienne jusqu'aux extrémités du monde:  Cette Révélation donnée pour le salut de toutes les nations, Dieu, avec la même bienveillance, prit des dispositions pour qu'elle demeurât toujours en son intégrité et qu'elle fût transmise à toutes les générations. (Catéchisme 74 à 83)

8-9 mars - L'interprétation de l'héritage de la foi confié à la totalité de l'Église : "L'héritage sacré" (cf. 1Tm 6,20 2Tm 1,12-14) de la foi ("depositum fidei"), contenu dans la Sainte Tradition et dans l'Ecriture Sainte a été confié par les Apôtres à l'ensemble de l'Eglise. "En s'attachant à lui le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs reste assidûment fidèle à l'enseignement des apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières, si bien que, dans le maintien, la pratique et la confession de la foi transmise, s'établit, entre pasteurs et fidèles, une singulière unité d'esprit". (Catéchisme 84 à 100)

15-16 mars - Le Christ - Parole unique de l'Écriture Sainte : "Les livres inspirés enseignent la vérité. "Dès lors, puisque toutes les assertions des auteurs inspirés ou hagiographes doivent être tenues pour assertions de l'Esprit Saint, il faut déclarer que les livres de l'Écriture enseignent fermement, fidèlement et sans erreur la vérité que Dieu a voulu voir consignée pour notre salut dans les Lettres sacrées"."(Catéchisme 101 à 108)

22-23 mars -  L'esprit Saint interprète de l'Écriture : " Dans l'Écriture Sainte, Dieu parle à l'homme à la manière des hommes. Pour bien interpréter l'Écriture, il faut donc être attentif à ce que les auteurs humains ont vraiment voulu affirmer et à ce que Dieu a bien voulu nous manifester par leurs paroles... Tout ce qui concerne la manière d'interpréter l'Écriture est finalement soumis au jugement de l'Église, qui exerce le ministère et le mandat divinement reçus de garder la parole de Dieu et de l'interpréter" (Catéchisme 109-119)

29-30 mars - Le canon des Écritures : "C'est la Tradition apostolique qui a fait discerner à l'Église quels écrits devaient être comptés dans la liste des Livres Saints. Cette liste intégrale est appelée "Canon" des Écritures. Elle comporte pour l'Ancien Testament 46 écrits et 27 pour le Nouveau" (Catéchisme 120-130)

Relâche des rencontres du premier avril jusqu'aux 26-27 avril et joyeuses Pâques à tous et toutes :-)

26-27 avril - La Sainte Écriture dans la vie de l'Église : "Il faut "que l'accès à la Sainte Écriture soit largement ouvert aux chrétiens" ... Que le ministère de la Parole, qui comprend la prédication pastorale, la catéchèse, et toute l'instruction chrétienne, où l'homélie liturgique doit avoir une place de choix, trouve, lui aussi, dans cette même Parole de l'Écriture, une saine nourriture et une saine vigueur" (Catéchisme 131-141)

3-4 mai - La foi, la réponse de l'homme à Dieu : " Par sa révélation, provenant de l'immensité de sa charité, Dieu, qui est invisible s'adresse aux hommes comme à ses amis et converse avec eux pour les inviter à entrer en communion avec lui et les recevoir en cette communion. La réponse adéquate à cette invitation est la foi." (Catéchisme Eglise Cath. 142-152)

10-11 mai - Les caractéristiques de la foi ; La foi est une grâce :" La foi est une grâce - Lorsque S. Pierre confesse que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant, Jésus lui déclare que cette révélation ne lui est pas venue "de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les cieux". La foi est un don de Dieu, une vertu surnaturelle infuse par Lui. " (Catéchisme Eglise Cath. 153-165)

17-18 mai - La foi de l'Église; Une seule foi : " La foi est un acte personnel: la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle. Mais la foi n'est pas un acte isolé. Nul ne peut croire seul, comme nul ne peut vivre seul. Nul ne s'est donné la foi à lui-même comme nul ne s'est donné la vie à lui-même. Le croyant a reçu la foi d'autrui, il doit la transmettre à autrui." (Catéchisme 166-184)

24-25 mai - La profession de la foi chrétienne : " Qui dit "Je crois", dit "J'adhère à ce que nous croyons". La communion dans la foi a besoin d' un langage commun de la foi, normatif pour tous et unissant dans la même confession de foi. Dès l'origine, l'Église apostolique a exprimé et transmis sa propre foi en des formules brèves et normatives pour tous (cf. Rm 10,9 1Co 15,3-5 etc.).... Cette synthèse de la foi n'a pas été faite selon les opinions humaines; mais de toute l'Écriture a été recueilli ce qu'il y a de plus important." (Catéchisme  de l'Église Catholique : 185-197 )

31 mai-1 juin - Je crois en Dieu le Père : "Je crois en un seul Dieu;  C'est avec ces paroles que commencent le Symbole de Nicée-Constantinople. La confession de l'Unicité de Dieu, qui a sa racine dans la Révélation Divine dans l'Ancienne Alliance, est inséparable de celle de l'existence de Dieu et tout aussi fondamentale. Dieu est Unique: il n'y a qu'un seul Dieu: "La foi chrétienne confesse qu'il y a Un seul Dieu, par nature, par substance et par essence"." (Catéchisme  de l'Église Catholique :198-213)

7- 8 juin - Dieu , "Celui qui est", est Vérité et Amour : "Dans toutes ses oeuvres Dieu montre sa bienveillance, sa bonté, sa grâce, son amour; mais aussi sa fiabilité, sa constance, sa fidélité, sa vérité. "Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité". Il est la Vérité, car "Dieu est Lumière, en Lui point de ténèbres" (1Jn 1,5); Il est "Amour", comme l'apôtre Jean l'enseigne (1Jn 4,8)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 214-231)

14- 15 juin - "Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit" : "Les chrétiens sont baptisés "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" (Mt 28,19). Les chrétiens sont baptisés "au nom" du Père et du Fils et du Saint-Esprit et non pas "aux noms" de ceux-ci car il n'y a qu'un seul Dieu, le Père tout puissant et son Fils unique et l'Esprit Saint: la Très Sainte Trinité." (Catéchisme de l'Église Catholique : 232-248)

21- 22 juin - La Sainte Trinité dans la doctrine de la foi : "La vérité révélée de la Sainte Trinité a été dès les origines à la racine de la foi vivante de l'Église, principalement au moyen du baptême. Elle trouve son expression dans la règle de la foi baptismale, formulée dans la prédication, la catéchèse et la prière de l'Eglise. Au cours des premiers siècles, l'Église a cherché de formuler plus explicitement sa foi trinitaire tant pour approfondir sa propre intelligence de la foi que pour la défendre contre des erreurs qui la déformaient." (Catéchisme de l'Église Catholique : 249-267)

28- 29 juin - Dieu Le Tout-puissant : " De tous les attributs divins, seule la toute-puissance de Dieu est nommée dans le Symbole: la confesser est d'une grande portée pour notre vie. "Cependant," le mystère de l'apparente impuissance de Dieu fait que la foi en Dieu le Père Tout-puissant peut-être mise à l'épreuve par l'expérience du mal et de la souffrance. Parfois Dieu peut sembler absent et incapable d'empêcher le mal. " (Catéchisme de l'Église Catholique : 268-278)

5- 6 juillet - Dieu Le Créateur : " "Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre" (Gn 1,1). C'est avec ces paroles solennelles que commence l'Écriture Sainte. Le Symbole de la foi reprend ces paroles en confessant Dieu le Père Tout-puissant comme "le Créateur du ciel et de la terre", "de l'univers visible et invisible". Nous parlerons donc d'abord du Créateur, ensuite de sa création, enfin de la chute du péché dont Jésus Christ, le Fils de Dieu, est venu nous relever." (Catéchisme de l'Église Catholique : 279-289)

12- 13 juillet - La création - oeuvre de la Sainte Trinité :" "Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre": trois choses sont affirmées dans ces premières paroles de l'Écriture: le Dieu éternel a posé un commencement à tout ce qui existe en dehors de lui. Lui seul est créateur (le verbe "créer" - en hébreu "bara" - a toujours pour sujet Dieu). La totalité de ce qui existe (exprimé par la formule "le ciel et la terre") dépend de Celui qui lui donne d'être." (Catéchisme de l'Église Catholique : 290-301)

19- 20 juillet - Dieu réalise son Dessein: la divine providence : "La création a sa bonté et sa perfection propres, mais elle n'est pas sortie tout achevée des mains du Créateur. Elle est créée "en état de voie" ("in statu viæ") vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l'a destinée. Nous appelons divine providence les dispositions par lesquelles Dieu conduit sa création vers cette perfection: Dieu garde et gouverne par sa providence tout ce qu'il a créé..." (Catéchisme de l'Église Catholique : 302-324)

26- 27 juillet - Le ciel et la terre : ""Le Symbole des Apôtres professe que Dieu est "le Créateur du ciel et de la terre", et le Symbole de Nicée-Constantinople explicite: "... de l'univers visible et invisible". Dans l'Écriture Sainte, l'expression "ciel et terre" signifie: tout ce qui existe, la création toute entière. Elle indique aussi le lien, à l'intérieur de la création, qui à la fois unit et distingue ciel et terre: "La terre", c'est le monde des hommes." (Catéchisme de l'Église Catholique : 325-336)

2- 3 août - Le monde visible : "L'Écriture présente l'oeuvre du Créateur symboliquement comme une suite de six jours "de travail" divin qui s'achèvent sur le "repos" du septième jour (Gn 1,1-2,4). Le texte sacré enseigne, au sujet de la création, des vérités révélées par Dieu pour notre salut qui permettent de "reconnaître la nature profonde de la création, sa valeur et sa finalité qui est la gloire de Dieu" " (Catéchisme de l'Église Catholique : 337-354)

9- 10 août - L'homme : " "Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa". L'homme tient une place unique dans la création: il est "à l'image de Dieu"; dans sa propre nature il unit le monde spirituel et le monde matériel; il est créé "homme et femme"; Dieu l'a établi dans son amitié." (Catéchisme de l'Église Catholique : 355-368)

16- 17 août - Homme et Femme Il les créa : "L'homme et la femme sont créés, c'est-à-dire ils sont voulus par Dieu: dans une parfaite égalité en tant que personnes humaines, d'une part, et d'autre part dans leur être respectif d'homme et de femme. "Être homme", "être femme" est une réalité bonne et voulue par Dieu: l'homme et la femme ont une dignité inamissible qui leur vient immédiatement de Dieu leur créateur. " (Catéchisme de l'Église Catholique : 369-384)

23- 24 août - La chute - la réalité du péché : "Dieu est infiniment bon et toutes ses oeuvres sont bonnes. Cependant, personne n'échappe à l'expérience de la souffrance, des maux dans la nature - qui apparaissent comme liés aux limites propres des créatures -, et surtout à la question du mal moral. D'où vient le mal?" (Catéchisme de l'Église Catholique : 385-395)

30- 31 août - La chute : le péché originel : "L'arbre de la connaissance du bien et du mal" évoque symboliquement la limite infranchissable que l'homme, en tant que créature, doit librement reconnaître et respecter avec confiance. L'homme dépend du Créateur, il est soumis aux lois de la création et aux normes morales qui règlent l'usage de la liberté." (Catéchisme de l'Église Catholique : 396-409)

6 - 7 septembre - La chute : Le Christ ne nous a pas abandonné au pouvoir de la mort : "Pour la foi des chrétiens, ce monde a été fondé et demeure conservé par l'amour du créateur; il est tombé, certes, sous l'esclavage du péché, mais le Christ, par la Croix et la Résurrection, a brisé le pouvoir du Malin et l'a libéré..." (Catéchisme de l'Église Catholique : 410-421)

13 - 14 septembre - La Bonne Nouvelle: Dieu a envoyé son Fils : "Nous croyons et confessons que Jésus de Nazareth, né juif d'une fille d'Israël, à Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l'empereur César Auguste; de son métier charpentier, mort crucifié à Jérusalem, sous le procureur Ponce Pilate, pendant le règne de l'empereur Tibère, est le Fils éternel de Dieu fait homme, qu'il est "sorti de Dieu" " (Catéchisme de l'Église Catholique : 422-429)

20 - 21 septembre - Article 2 "Et en Jésus Christ, son Fils Unique, Notre Seigneur": "Le nom de Jésus signifie que le Nom même de Dieu est présent en la personne de son Fils fait homme pour la rédemption universelle et définitive des péchés. Il est le Nom divin qui seul apporte le salut et il peut désormais être invoqué de tous car il s'est uni à tous les hommes par l'Incarnation de telle sorte qu'"il n'y a pas sous le ciel d'autre Nom donné aux hommes par lequel nous puissions être sauvés"" (Catéchisme de l'Église Catholique : 430-440)

27 - 28 septembre - Jésus Christ, Fils Unique de Dieu : "Pierre quand il confesse Jésus comme "le Christ, le Fils du Dieu vivant", celui-ci lui répond avec solennité: "Cette révélation ne t'est pas venue de la chair et du sang mais de mon Père qui est dans les cieux" (Mt 16,17)... Si Pierre a pu reconnaître le caractère transcendant de la filiation divine de Jésus Messie, c'est que celui-ci l'a nettement laissé entendre. Devant le Sanhédrin, à la demande de ses accusateurs: "Tu es donc le Fils de Dieu", Jésus a répondu: "Vous le dites bien, je le suis" " (Catéchisme de l'Église Catholique : 441-455) 

4-5 octobre - Pourquoi le Verbe s'est-il fait chair : "Le Verbe s'est fait chair pour nous rendre "participants de la nature divine" (2P 1,4): "Car telle est la raison pour laquelle le Verbe s'est fait homme, et le Fils de Dieu, Fils de l'homme: c'est pour que l'homme, en entrant en communion avec le Verbe et en recevant ainsi la filiation divine, devienne fils de Dieu" (S. Irénée). "Car le Fils de Dieu s'est fait homme pour nous faire Dieu" (S. Athanase)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 456-463)

11-12 octobre - Vrai Dieu et vrai homme : "L'événement unique et tout à fait singulier de l'Incarnation du Fils de Dieu ne signifie pas que Jésus-Christ soit en partie Dieu et en partie homme, ni qu'il soit le résultat du mélange confus entre le divin et l'humain. Il s'est fait vraiment homme en restant vraiment Dieu. Cette vérité de foi, l'Eglise a dû la défendre et la clarifier au cours des premiers siècles face à des hérésies qui la falsifiaient." (Catéchisme de l'Église Catholique : 464-469)

18-19 octobre - Comment le Fils de Dieu est-il homme : "Le Fils de Dieu communique donc à son humanité son propre mode d'exister personnel dans la Trinité... : Le Fils de Dieu a travaillé avec des mains d'homme, il a pensé avec une intelligence d'homme, il a agi avec une volonté d'homme, il a aimé avec un coeur d'homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l'un de nous, en tout semblable à nous, hormis le péché ." (Catéchisme de l'Église Catholique : 470-483)

25-26 octobre - Conçu du Saint-Esprit : "L'Annonciation à Marie inaugure la "plénitude des temps" (Ga 4,4), c'est-à-dire l'accomplissement des promesses et des préparations. Marie est invitée à concevoir Celui en qui habitera "corporellement la plénitude de la divinité" (Col 2,9). La réponse divine à son "comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme?" (Lc 1,34) est donnée par la puissance de l'Esprit: "L'Esprit Saint viendra sur toi" (Lc 1,35)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 484-495)

1-2 novembre - La virginité de Marie : "Dès les premières formulations de la foi, l'Église a confessé que Jésus a été conçu par la seule puissance du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie, affirmant aussi l'aspect corporel de cet événement... Les Pères voient dans la conception virginale le signe que c'est vraiment le Fils de Dieu qui est venu dans une humanité comme la nôtre: " (Catéchisme de l'Église Catholique : 496-511)

8-9 novembre - Les Mystères de la Vie du Christ : "Beaucoup de choses qui intéressent la curiosité humaine au sujet de Jésus ne figurent pas dans les Évangiles. Presque rien n'est dit sur sa vie à Nazareth, et même une grande part de sa vie publique n'est pas relatée (cf. Jn 20,30). Ce qui a été écrit dans les Evangiles, l'a été "pour que vous croyez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jn 20,31)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 512-521)

15-16 novembre - Les Mystères de l'enfance et de la vie cachée de Jésus : "La venue du Fils de Dieu sur la terre est un événement si immense que Dieu a voulu le préparer pendant des siècles. Rites et sacrifices, figures et symboles de la "Première Alliance" (He 9,15), il fait tout converger vers le Christ; il l'annonce par la bouche des prophètes qui se succèdent en Israël. Il éveille par ailleurs dans le coeur des païens l'obscure attente de cette venue. "(Catéchisme de l'Église Catholique:522-534)

22-23 novembre - Les Mystères de la vie publique de Jésus - Le Baptême de Jésus: " Le commencement (Lc 3,23) de la vie publique de Jésus est son Baptême par Jean dans le Jourdain (Ac 1,22). Jean proclamait "un baptême de repentir pour la rémission des péchés" (Lc 3,3). ... Alors paraît Jésus. Le Baptiste hésite, Jésus insiste: il reçoit le Baptême." (Catéchisme de l'Église Catholique : 535-540)

29-30 novembre - Le Royaume de Dieu est tout proche : "Après que Jean eut été livré, Jésus se rendit en Galilée. Il y proclamait en ces termes la Bonne Nouvelle venue de Dieu: 'Les temps sont accomplis et le Royaume de Dieu est tout proche: repentez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle'" (Mc 1,15). "Pour accomplir la volonté du Père, le Christ inaugura le Royaume des cieux sur la terre" (Catéchisme de l'Église Catholique : 541-546)

6-7 décembre - Les signes du Royaume de Dieu : "Jésus accompagne ses paroles par de nombreux "miracles, prodiges et signes" (Ac 2,22) qui manifestent que le Royaume est présent en Lui. Ils attestent que Jésus est le Messie annoncé (Lc 7,18-23)... Les signes accomplis par Jésus témoignent que le Père l'a envoyé (Jn 5,36 10,25)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 547-556)

13-14 décembre - La montée de Jésus à Jérusalem : "Or, comme approchait le temps où il devait être emporté de ce monde, Jésus prit résolument le chemin de Jérusalem" (Lc 9,51). Par cette décision, il signifiait qu'il montait à Jérusalem prêt à mourir. A trois reprises il avait annoncé sa Passion et sa Résurrection (Mc 8,31-33 9,31-32 10,32-34)." (Catéchisme de l'Église Catholique : 557-570)

Relâche des rencontres pour la période de Noël !